----- A keynote speech presented by 梁金連 at Nantou Commercial School, in Taiwan, on January 15, 1997; the audience being about 1200 high-school students aged from 15 to 18 . . . . 距今十四年前的一次學生週會專題演講，原稿照錄，僅供存參與紀念！
談學習----基本能力、正確方法、良好態度
引子
各位看看我今天的穿著打扮，跟平常有什麼不同？----我站到前面來，讓大家看個清楚 . . . . . . 看見了嗎？我穿了什麼來著？ ［答：獵裝］
對！大家的眼力都很好，這觀察力敏銳，乃是學習成功的要素之一。在座的各位，不但個個「耳聰目明」，而且記憶力也很好----怎麼說呢？如果記憶力不好，你又怎麼記得我（梁老師）平日上班是不穿西裝或獵裝的？如果你根本不知道、或記不得我平時的穿著模樣，那你又怎能比較得出，我今天的打扮有什麼不同呢？
由此可見，各位同學觀察力好、記憶力強，而且分析比較的能力也不賴！
學習的基本能力----可經由學習來增強
有些能力，包括觀察力、記憶力、分析、比較、分類的能力，還有推理、預測、歸納、驗證、綜合等等的能力，是我們「讀書人」所必須具備----或者說必須培養的。這些能力，嚴格說來，乃是上天所賜、與生俱來的。我們，身為萬物之靈的人，一方面利用這些能力，從事學習的活動；另一方面，卻又透過學習的過程，不斷地培養、增強這些能力。
你懂我的意思嗎？現在，你在學校裡讀書，除了學習各種專業知識與技能，對於剛剛我提到的種種「基本能力」，更應該把握機會 加強訓練，使你的學習更有效率、更有意義。而有朝一日，你若想要在求學的路上「更上一層樓」，這些基本能力，配上你已經習得的專業知識與技能，便成為你不可或缺的裝備。
講到這裡，讓我仔細瞧瞧，是否有人已經開始打盹了 . . . . . . 哦！不錯，百分之九十五的同學還在聽。我來出個題目考考各位：剛才我所提到的「基本能力」，包括哪些呢？總共有幾種？----觀察力、記憶力、分析、比較、分類的能力、推理、預測、驗證的能力、歸納、綜合的能力----哈！算一算絕不只七種。只有七種力怎麼夠用呢？在座的，到目前還在專心聽梁老師演講的同學，至少就比那些打瞌睡、或竊竊私語的同學，多了一種很寶貴的能力，叫做「注意力」。這也是學習成功的要素之一啊！
梁老師不是什麼「送七力、留八力」之類的
【註１】；梁老師今天卻要老老實實地告訴各位，其實你的基本學習能力，少說也有十來種----譬如說，你有沒有「想像力」呢？有。你有沒有「創造力」呢？有。不是嗎？
如果你不好意思說，「我是一個很有創造力的人」，沒關係。其實創造力跟其他的能力（如理解力啦、記憶力啦）一樣，是可以培養的；而且應該找機會多多自我訓練。
三Ｑ的認識----用感恩的心學習
有一天，我下了班，開車回家的途中，就有這樣一個「異想天開」的經驗：
我心裡想，如果我有牛頓或愛恩斯坦的ＩＱ就好了。如果 . . . . . . 我的求學經驗告訴我，我的記憶力其實很不好。學生時代背誦課文，常常是抱著「人一能之己十之、人十能之己百之」的心情，勉勉強強才背起來的。至於ＥＱ（情緒商數）嘛，似乎還好，在朋友的眼中我的個性還算穩定。但現在有許多人開始大談特談第三Ｑ，也就是ＣＱ（創造商數）。我的想像力和創造力，到底有沒有隨著年齡的增長而加多呢？好像不增反減。這怎麼行！我一定要在別人還沒有「發明」第四Ｑ以前，搶先一步「發明」出來。於是乎我那一天整個路上都在思考這個問題。
可是我怎麼想都想不出，第四Ｑ應該是什麼。等到車子快開到家的時候，我突然靈機一動，改變了心意，希望自己的三Ｑ愈低愈好----你說為什麼呢？因為我已經為ＩＱ、ＥＱ、以及ＣＱ找到了全新的定義：
ＩＱ：無知商數 (Ignorance Quotient)
ＥＱ：激動商數 (Excitement Quotient)
ＣＱ：守舊商數 (Conservativeness Quotient)
這麼微不足道的「創見」，竟然也令我充滿著莫名的喜悅，可見有事沒事讓腦筋急轉彎一下，也是蠻好的。雖然我們不像愛恩斯坦或牛頓，那麼聰明、那麼有成就！［我們也能用快樂、感恩的心，不斷努力學習 . . . .
三Ｑ的發音，正如同
Thank You。］
桑代克的「學習三大定律」
科學家牛頓發現「運動三大定律」，各位還記得哪三大定律嗎？（我的孩子考我這個題目時，健忘的我只能用簡短的幾個字回答，就是：牛頓第一定律、牛頓第二定律、牛頓第三定律。）現在講到學習原理，我卻想到，有位著名的行為學派心裡學家桑代克 (E. L. Thorndike)，曾經提出「學習三大定律」。
１、
準備律 (Law of readiness)：桑代克曾做過「迷籠實驗」；他把一隻貓關在特製的籠子裡，外面放食物，引誘貓開門出來取食。實驗中桑代克發現，貓在飢餓的狀態下，較容易引發其碰觸門閂與出籠取食的反應。因為，貓已做好反應前的準備工作，所以隨時隨地可以做出預期的反應動作。個人在學習上，其準備工作分二方面，一為身心基礎，即個人的發展階段。例如，你總不能強迫兩三歲的小孩子，像小學生一般學彈琴、或寫毛筆字吧！二為學習動機。飢餓動機有助於引起貓做反應，求知慾與好奇心則能提高學習動機，增進學習效果。這點很要緊。
２、
練習律 (Law of exercise)：桑代克發現，貓練習的次數愈多，開啟籠門的動作愈迅速而正確。在學習歷程中，個人反復練習可以強化刺激與反應之聯結，增強學習效果。其次，根據記憶理論，個體接受外界刺激時，先是形成極為短暫的感官記憶，作初步資料分析後，才進入短期記憶，在經過練習，最後才納入長期記憶。因此練習是形成長期記憶的必經歷程。當學習已達預定目標後，在進行額外的練習，即為過度學習 (overlearning)，這樣可以使學習材料記得更為牢固。練習是抵達過度學習的不二法門。這個我百分之百相信。
３、
效果律 (Law of effect)：桑代克也發現，若取走籠外的食物，貓的反應動作有立即消弱的現象，即不再主動而積極地作正確開啟迷籠的動作。不過，當籠外又放置食務時，其反應則又
恢復原來的水準。這說明反應後若能獲得滿足的效果，則反應行為有增強的現象；否則 . . . . 也難怪有些同學，自認很努力準備了某一次、或某一科的考試，當考試成績不如預期的理想時，常誤以為「努力」對於該科毫無用處，因而產生放棄該科目的心理。
坦白說，並非努力沒有用處，問題在於：學習的方法是否正確？讀書，即使純粹為了準備考試，也得講究方法與步驟，才行啊！
史塔頓博士的「學習五個步驟」
有人說，準備考試不在於「他唸了多少書」，而在於「在他的記憶中能留住多少重點」，這話很有道理。也就是管理大師彼得‧杜拉克所提倡的「效率」(Efficiency) 的觀念。
有一位史塔頓博士，主張五個步驟的讀書方法，其步驟可分別用五個英文字母 （ＰＱＲＳＴ）來表示：
Ｐ---預覽 (Preview) 預先瀏覽要研習的內容。
Ｑ---發問 (Question) 問問自己該從內容中學到什麼。
Ｒ---閱讀 (Read) 研讀內容字句並理解其中概念。
Ｓ---重述 (Restate) 把讀過的內容用自己的話重述一遍。
Ｔ---考測 (Test) 出題自我測試，以瞭解自己的實力。
仔細想一想，你的讀書方法是不是也像這樣，有步驟、有系統，非常合乎科學的精神呢？
所謂「成功有方法，失敗有原因」，各位同學讀書也好、做事也好，一定要盡心盡力，體會其中的奧秘。做到：事前考慮盡量詳細，不懂之處多向人請教，做決定則要有獨到的見解。很重要的一點是，執行時，務必全力以赴。
正確的學習方法----《國中公民課本》所提供的答案
講到學習方法，古今中外，可供借鏡的論述不勝枚舉。拿我們中國而言，古人做學問的方法包括：博學、審問、慎思、明辨、篤行五個階段［見禮記中庸篇］；現代人則強調，做學問要「六到」----眼到、耳到、口到、心到、手到、腳到［前五項見胡適文存］。雖是老生常談，有許多人就是沒做到。
別忘了，「溫故而知新」［見論語為政篇］。其實，《國中公民課本》第一冊第四章，早就把正確的學習方法，提供各位同學參考了。各位還記得嗎？不妨跟我一起來複習一番。那就是：
１、養成有效的學習習慣。
２、要自動學習。
３、要能記憶、思考、與融合。
４、要選擇學習場所。
這是要點罷了，詳細的說明，留給各位同學自行查考，以便「溫故而知新」。
關於正確的學習方法，坊間目前也有不少書籍，可供不同需要的各階層人士參考。例如，剛才提到的史塔頓博士的ＰＱＲＳＴ讀書步驟，便是我前幾天，從孫瑞良所寫的一本叫做《國中生創意讀書法》的小書中看到的。此外，我還看到林英芸的《高效率讀書學習法》，裡頭林林總總，列出了二十八類、數十個所謂「方法」或「步驟」。
梁老師的「英語學習秘訣」
我也買了一本叫《學外語有絕招》的書，收集了二十八位國內目前知名的外語人士，如李四端、David 王、張雅琴等，他們學外語的心路歷程。讀過之後，我敢肯定地說，每個人都有「屬於他自己的」一套學習方法；他們的經驗、心得，都可供我們參考借鏡，卻無法完全全適合你我的情境與需要。
就拿我個人來講，這些年來，我所領悟到的「英語學習秘訣」，總括來說只不過兩句話、二十個字罷了。那就是：
聽、說、讀、寫 並進 熟能生巧；
死記、活用 兼施 勤可補拙。
雖然區區二十個字，在我卻是妙用無窮----所謂「運用之妙，存乎一心」啊！
梁老師「露一手」：良好的學習態度
最後，梁老師要真的「露一手」，花幾分鐘來變個魔術，讓各位「看見」五種不同的學習態度。看這裡！我的左手，有五跟手指頭，分別代表：
１、
大拇指的態度：這是充滿自信的態度。［翹起大拇指比個「讚！」的姿勢］這種態度的特點是，學習有目標、有計畫，穩紮穩打，縱使與到困難也能不怕；它使學習者懂得善用本身的舊經驗----包括已習得的各種「專業知能」，以及長久累積而來的「基本能力」----來學習新的事物。如果你問我的大拇指：「學習有方法可言嗎？」答案是：廢話！那還用說！梁老師今天的演講不是舉證歷歷嗎？
求學，要達到自信滿滿的境界，當然必須經過一番「努力的過程」。過程中，抱定「有耕耘必有收穫」的信念，始終肯定學習的價值。不過，有一點倒是要注意，那就是：只要有自信就好；千萬不要自大、自滿、或自欺（甚至欺人）。有不少過於自信的人，由於過度膨脹自己，會像伊索預言裡頭那隻不自量力的青蛙一樣，「吹牛」吹破了肚皮。
２、
食指的態度：這是質疑、挑剔的態度。［用食指來東指指、西指指］這種態度的特色何在，各位看看我的食指就明白了。它總是用來指指點點：「這個有問題！那個有問題！咦！這一些統統不大對勁，怎麼會是這樣？為什麼呢？ . . . . . 」用這種質疑、挑剔的態度來研究學問，正是古人所說的「審問」；是「博學」之後，「慎思、明辨」之前，不可或缺的一環。也是史塔頓博士ＰＱＲＳＴ五個步驟當中的Ｑ，question 也。
「學問學問，有學必問」這似乎是大家都肯定的治學良方。不過，這種治學妙方，跟一般的藥一樣，用多了似乎也有其後遺症。那就是，你會不會因此什麼都不相信呢？請問，你還相信我今天的演講內容嗎？
３、
中指的態度：這是力求中庸的態度。［用右手指出左手中指的位置］這種學習態度有其長處，看我的中指便一目了然了。它不偏不倚，位居中央。它不像食指一般，凡事懷疑，指指點點「打破沙鍋問到底」還是沒有完；它也不像大拇指一般，信心十足，卻難免自我中心、或自以為是，常常只採信一家之言，而無法以「多元化」的視角來看事物。以中指的態度做學問，為了求取中庸之見，不得不客觀地博覽群籍，兼顧各家各派的理論看法。例如，聽了孟子的「性善說」以及荀子的「性惡說」，還不算數，一定要找來 . . . . 的「性有善惡二端論」和「性無善惡論」，來互相比較之後，才勉強做出所謂「暫時的結論」。
理性、冷靜、客觀，是這種學習態度的長處。不過，俗語說「寸有所長而尺有所短」，如果你對任何事理都不敢做出明確的、屬於自己的結論，就好像一個人既不相信「創造論」又不相信「相對論」、既不相信有神又不相信無神，恐怕最後只好落入「不可知論」的處境！有些事「不可知」也就罷了，若事事都不可知，那還求什麼學呢？
４、
無名指的態度：這無名指的態度又是什麼東西呢？我特別稱之為「情有獨鍾的態度」。［對觀眾展示帶著戒指的無名指］你看！看見我的Ｋ金戒指了沒有？通常無名指是用來戴金戒指的，而金戒指是感情的象徵。所以我說，它代表了情有獨鍾的學習態度。
「情字這條路」［台語歌名］，跟做學問這條道路，有什麼相干呢？依我（梁老師）的主觀看法，關係太密切了；兩者不僅有交會，還有重疊的情況。你總不能奢望成為一個地道的「萬事通」啊！上至天文，下至地理，還有人間萬種的學問，你不可能樣樣學、樣樣精通。只好選你所愛，然後愛你所選了。
因為「情有獨鍾」，所以才「學有專長」。若以情論學，舉凡文學、藝術、音樂等等科目，缺乏感情的人想入門，門都沒有；而那些純科學的研究，也需要以濃濃的興趣做後盾，或以人文的關懷為出發點，才能有所成就。只是，在寫科學報告或學術論文時，「感情用事」因而失掉客觀，就非常不智了。
５、
小指的態度：［呈現小指的瘦弱］這瘦弱無比的小指 代表什麼樣的態度呢？它可代表「虛心請教的態度」。當學習者自認缺乏某種知識與技能，想學，卻無能為力時，最直接了當的方法就是向他人請教。這種虛心求助的態度，也可以說是尊重權威的態度。
有時候，為了真正受益於專家的指導，學習者還得先放棄己見，完全信服才行呢！一個裝茶裝得滿滿的茶杯，若不先倒掉一些，怎麼能再裝得下新的茶水？----若不先喝掉一些，怎能 . . . . . ［舉杯喝一口茶］況且「隔行如隔山」，虛心請教、尊重權威，其實是很實際、也很討好的做法。
問題是，你總不能一直抱著小指的學習態度，而忘了還有其他大拇指、食指、中指、無名指等等不同的學習態度。否則，你永遠是個「幼稚班的學生」，人云亦云，毫無見地。萬一你所崇拜的師父，是個「送七力、留八力」之類的
【註２】，那後果就不堪設想了。
上述五種學習態度，各有特色，也各有缺點；唯有「掌握」時機，交相配合運用，才能算是「良好的學習態度」。至於如何「掌握」，相信各位同學在聽了梁老師今天的演講之後，將更有能力自行斟酌。我寧願點到為止，不再多說了。
謝謝大家！
= = = =
註１：當時台灣有「宋七力事件」的社會新聞流傳，此處純為幽默式轉用，期能提高聽講學生的興趣；概「送」與「宋」同音，「留」與「劉」同音也。
註２：同註１。
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